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中國古典建筑史 ，中國古典建筑 歷史長河中的瑰寶。
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中國古典建筑史 個人愚見不外乎園林中的那幾種造園要素，山石、園林建筑小品，水體，植物等等那些在學校已經(jīng)讓老師給耳朵磨出繭子的東西，且因勢利導地將其組織在一起而創(chuàng)造出的一些景致，也可說是一種排列組合。
這些要素可以說是缺一不可，尤其是植物。
園林、園林，貴在其中有一個林字，這也是中國古典園林決不可缺少的、也是絕不能忽視的一部分（不管是北方的皇家園林還是南方的私家園林），現(xiàn)在的中國園林人要想在世界園林界站穩(wěn)腳跟，就必須要學好老祖宗留下來的東西。
中國古典山水園林與西方古典園林是不的兩個體系，不同就不同在對園林的詮釋上，一個是天人合一，一個是人定勝天，這也就造就出西方園林中的大的綠地模紋和類似凡爾賽宮的被剪成圓柱體的樹木排成的樹陣的出現(xiàn)，而中國的園林中出現(xiàn)大塊的模仿山勢的假山，曲折的小路，以及四季多變且模仿自然植物群落中的林冠線和林緣線的植物造景手法。
中國古典園林的植物造景手法是西方園林所不能匹敵的，不光是造景本身，其中所蘊含的寓意也會讓人有一番回味。
像南方私家園林中最常見的竹與石的搭配，白墻上攀爬的枯藤等等，無一不讓人覺得很有嚼頭，還有讓人們津津樂道的梅蘭竹菊四君子的恭謙，松柏的傲骨，牡丹的富貴等等，植物在這里被古人們賦予了人性化的品質(zhì)，是中式園林中的又一層含義，這是西方園林所欠缺的。
在九十年帶初的中國園林建設(shè)中，我們看到了不少運用西方現(xiàn)代園林中有關(guān)平面構(gòu)成技法所造就的一大批廣場，游園，其中一廣場為最。
出現(xiàn)了中國園林所沒見過的樹陣，大草坪、大模紋、大面積廣場鋪裝（據(jù)說還有能和天安門廣場面積差不多的）等新的造景手法，并風靡一時，全國上下一盤棋，全開始紛紛效仿。
中國古典山水園林的技法卻沒了蹤影，蕩然無存。
好在這幾年，中國的園林人終于有所醒悟，這還得虧是日本現(xiàn)代園林給我們提的醒。
日本古典園林完全是受中國古典園林的影響，但它不是單純的抄作業(yè)，要不日本的現(xiàn)代園林很可能也是大廣場，大草坪了。
他兼收了中國園林中的造景意境，加入了西式園林中的平面構(gòu)成手法，糅合在一起造就了日本現(xiàn)代園林景觀 ，摒棄了中國私家園林的小家子氣，加入了西方園林中的恢宏大氣（但不是傻、大、粗），很適合現(xiàn)代城市的口味，不顯得十分突兀。
中國古典藝術(shù)講究的是神、勢、氣，中國藝術(shù)歷來主張"師法造化"，"觀象于天，觀法 于地"，以"天人合一"為最高境界②，古代中國先哲們的時空觀是互補共生的，并不像西方近代哲學和科學將時間與空間割裂開；這種古代中國的藝術(shù)哲學是一種樸素的整體美學觀。
其藝術(shù)創(chuàng)造追求于象形、圖解，追求"術(shù)而不作，慎終追遠"②。
因此特別強調(diào)精神，強調(diào)人的主動性，強調(diào)主體的思、品、悟；人的審美感知的形成就個體來說，有其生活經(jīng)歷、教育熏陶及文化傳統(tǒng)的原由③。
我們都知道研究中國古典藝術(shù)必然牽涉到"意境"一詞，"意境"一說最早可追溯至佛經(jīng)。
佛家認為"能知是智，所知是境，知