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結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基本原則.doc
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2021-08-19
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結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基本原則 ,希望對(duì)大家有所幫助。
歡迎下載!
結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基本原則 剛?cè)嵯酀?jì),多道防線,抓大放小,打通關(guān)節(jié)
1、剛?cè)嵯酀?jì)合理的建筑結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)的。
結(jié)構(gòu)太剛則變形能力差,強(qiáng)大的破壞力瞬間襲來(lái)時(shí),需要承受的力很大,容易造成局部受損最后全部毀壞;而太柔的結(jié)構(gòu)雖然可以很好的消減外力,但容易造成變形過(guò)大而無(wú)法使用甚至全體傾覆。
結(jié)構(gòu)是剛多一點(diǎn)好,還是柔多一點(diǎn)好?剛到什么程度或柔到什么程度才算合適呢?這些問(wèn)題歷來(lái)都是專(zhuān)家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn),現(xiàn)今的規(guī)范給出的也只是一些控制的指標(biāo),但無(wú)法提供"放之四海皆準(zhǔn)"的精確答案。
最后,專(zhuān)家們達(dá)成難以準(zhǔn)確言傳的共識(shí):剛?cè)嵯酀?jì)乃是設(shè)計(jì)者的追求。
道也許都是相通的。
想想看,人應(yīng)該是剛多一點(diǎn)好還是柔多一點(diǎn)好呢?思考的哲人們對(duì)此各抒已見(jiàn),力求給出處世的靈丹妙方。
總的來(lái)講,做人太剛和太柔都不受推崇。
過(guò)份剛強(qiáng)者,應(yīng)變能力差,難以找到共同受力的合作者,便要我行我素,要鶴立雞群,即使面對(duì)任何突然襲來(lái)的惡勢(shì)力,亦敢于硬頂硬撞而不留變通的余地,這種時(shí)候必須有足夠的剛度才能立于不敗,否則一旦后繼乏力,油盡燈枯就會(huì)發(fā)生脆性破壞,導(dǎo)致傷痕累累、體無(wú)完膚的滅頂之災(zāi)。
在盛贊這種剛氣之余,卻鮮有人能夠或者愿意完全去做到,英雄的眼淚大抵只有英雄自己能體味。
人們唯有感嘆道:精神可嘉,方法難! 世人處世多以"柔"為本,退一步海闊天空,和為貴。
柔者易于找到共同受力的構(gòu)件以協(xié)同消化和抵抗外力。
但過(guò)柔亦為人所不恥。
因?yàn)?柔"必然產(chǎn)生變形以適應(yīng)外力,太柔的結(jié)果必然是太大的變形,甚至?xí)䦟?dǎo)致立足不穩(wěn)而失去根本。
處世極為圓滑者,八面玲瓏,見(jiàn)風(fēng)使舵,整日上竄下跳,左右逢源,活得游刃有余,這種柔得無(wú)形,表面上著實(shí)不容易受到傷害,骨子里卻難免有"似我非我"的疑問(wèn),弄不好會(huì)個(gè)性喪失、面目全非,可能還免不了要背上奴顏婢膝的罵名。
所以古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)了中庸之道最適合生存。
用現(xiàn)代的話來(lái)講大意是做人最好既有原則性又有靈活性,也就是剛?cè)嵯酀?jì)。
剛是立足之本,必要?jiǎng)偠炔荒苌,如此方能控制變形在可以忍受的范圍?nèi),才不會(huì)失掉本質(zhì)的東西;柔為護(hù)身之法,血肉之軀剛度畢竟有限,要學(xué)會(huì)以柔克剛,不斷提高消化轉(zhuǎn)換外力的能力,有時(shí)候,犧牲一點(diǎn)變形來(lái)抵抗突然到來(lái)的摧毀力是必要的,也是值得的,但應(yīng)以不失去自我為度。
只可惜"道可道,道難行"。
不是想剛就能剛,想柔便得柔的,剛?cè)嵯酀?jì)只是理想中的"模糊結(jié)構(gòu)",每個(gè)人的組成材料千差萬(wàn)別,生存的地基也不盡相同,所受的外力更難統(tǒng)一定性。
如此的差異下,企望哲人們找到統(tǒng)一的、萬(wàn)無(wú)一失的處世良方實(shí)在勉為其難。
不過(guò),每個(gè)人如果都能給自己多一點(diǎn)時(shí)間,去思考一下適合于自身的結(jié)構(gòu)體系,想必這世界會(huì)有另一番光景。
2、多道防線安全的結(jié)構(gòu)體系是層層設(shè)防的,災(zāi)難來(lái)臨,所有抵抗外力的結(jié)構(gòu)都在通力合作,前仆后繼。
這時(shí)候,如果把"生存"的希望全部寄托在某個(gè)單一的構(gòu)件上,是非常非常危險(xiǎn)的。
多肢墻比單片墻好,框架剪力墻比純框架好等等,就是體現(xiàn)了多道防線的設(shè)計(jì)思路。
也許我們會(huì)自信計(jì)算的正確性,但更要牢記絕對(duì)安全的防備構(gòu)件是存在的
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結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的四項(xiàng)基本原則 剛?cè)嵯酀?jì),多道防線,抓大放小,打通關(guān)節(jié)
1、剛?cè)嵯酀?jì)合理的建筑結(jié)構(gòu)體系應(yīng)該是剛?cè)嵯酀?jì)的。
結(jié)構(gòu)太剛則變形能力差,強(qiáng)大的破壞力瞬間襲來(lái)時(shí),需要承受的力很大,容易造成局部受損最后全部毀壞;而太柔的結(jié)構(gòu)雖然可以很好的消減外力,但容易造成變形過(guò)大而無(wú)法使用甚至全體傾覆。
結(jié)構(gòu)是剛多一點(diǎn)好,還是柔多一點(diǎn)好?剛到什么程度或柔到什么程度才算合適呢?這些問(wèn)題歷來(lái)都是專(zhuān)家們爭(zhēng)論的焦點(diǎn),現(xiàn)今的規(guī)范給出的也只是一些控制的指標(biāo),但無(wú)法提供"放之四海皆準(zhǔn)"的精確答案。
最后,專(zhuān)家們達(dá)成難以準(zhǔn)確言傳的共識(shí):剛?cè)嵯酀?jì)乃是設(shè)計(jì)者的追求。
道也許都是相通的。
想想看,人應(yīng)該是剛多一點(diǎn)好還是柔多一點(diǎn)好呢?思考的哲人們對(duì)此各抒已見(jiàn),力求給出處世的靈丹妙方。
總的來(lái)講,做人太剛和太柔都不受推崇。
過(guò)份剛強(qiáng)者,應(yīng)變能力差,難以找到共同受力的合作者,便要我行我素,要鶴立雞群,即使面對(duì)任何突然襲來(lái)的惡勢(shì)力,亦敢于硬頂硬撞而不留變通的余地,這種時(shí)候必須有足夠的剛度才能立于不敗,否則一旦后繼乏力,油盡燈枯就會(huì)發(fā)生脆性破壞,導(dǎo)致傷痕累累、體無(wú)完膚的滅頂之災(zāi)。
在盛贊這種剛氣之余,卻鮮有人能夠或者愿意完全去做到,英雄的眼淚大抵只有英雄自己能體味。
人們唯有感嘆道:精神可嘉,方法難! 世人處世多以"柔"為本,退一步海闊天空,和為貴。
柔者易于找到共同受力的構(gòu)件以協(xié)同消化和抵抗外力。
但過(guò)柔亦為人所不恥。
因?yàn)?柔"必然產(chǎn)生變形以適應(yīng)外力,太柔的結(jié)果必然是太大的變形,甚至?xí)䦟?dǎo)致立足不穩(wěn)而失去根本。
處世極為圓滑者,八面玲瓏,見(jiàn)風(fēng)使舵,整日上竄下跳,左右逢源,活得游刃有余,這種柔得無(wú)形,表面上著實(shí)不容易受到傷害,骨子里卻難免有"似我非我"的疑問(wèn),弄不好會(huì)個(gè)性喪失、面目全非,可能還免不了要背上奴顏婢膝的罵名。
所以古人在長(zhǎng)期的實(shí)踐后發(fā)現(xiàn)了中庸之道最適合生存。
用現(xiàn)代的話來(lái)講大意是做人最好既有原則性又有靈活性,也就是剛?cè)嵯酀?jì)。
剛是立足之本,必要?jiǎng)偠炔荒苌,如此方能控制變形在可以忍受的范圍?nèi),才不會(huì)失掉本質(zhì)的東西;柔為護(hù)身之法,血肉之軀剛度畢竟有限,要學(xué)會(huì)以柔克剛,不斷提高消化轉(zhuǎn)換外力的能力,有時(shí)候,犧牲一點(diǎn)變形來(lái)抵抗突然到來(lái)的摧毀力是必要的,也是值得的,但應(yīng)以不失去自我為度。
只可惜"道可道,道難行"。
不是想剛就能剛,想柔便得柔的,剛?cè)嵯酀?jì)只是理想中的"模糊結(jié)構(gòu)",每個(gè)人的組成材料千差萬(wàn)別,生存的地基也不盡相同,所受的外力更難統(tǒng)一定性。
如此的差異下,企望哲人們找到統(tǒng)一的、萬(wàn)無(wú)一失的處世良方實(shí)在勉為其難。
不過(guò),每個(gè)人如果都能給自己多一點(diǎn)時(shí)間,去思考一下適合于自身的結(jié)構(gòu)體系,想必這世界會(huì)有另一番光景。
2、多道防線安全的結(jié)構(gòu)體系是層層設(shè)防的,災(zāi)難來(lái)臨,所有抵抗外力的結(jié)構(gòu)都在通力合作,前仆后繼。
這時(shí)候,如果把"生存"的希望全部寄托在某個(gè)單一的構(gòu)件上,是非常非常危險(xiǎn)的。
多肢墻比單片墻好,框架剪力墻比純框架好等等,就是體現(xiàn)了多道防線的設(shè)計(jì)思路。
也許我們會(huì)自信計(jì)算的正確性,但更要牢記絕對(duì)安全的防備構(gòu)件是存在的
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