在我國(guó)，建筑藝術(shù)的發(fā)展已擁有悠久的歷史。近20年來(lái)，房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)得到了高速發(fā)展，人們似乎更多地將目光聚焦在產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽視了作為建筑本身所應(yīng)有的文化特性。
建筑作為人類所創(chuàng)造的一種物化存在形式，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展早已成為一種文化符號(hào)，如繁瑣細(xì)致，頗具神秘莊重感的英式建筑；自然、質(zhì)樸、舒適又變化多樣的東南亞建筑；瑰麗繁復(fù)，極具藝術(shù)感的意大利建筑以及富有儒風(fēng)禪韻，注重風(fēng)水布局的中式建筑。這些各具特色的建筑作為文化符號(hào)，已成為一個(gè)區(qū)域的標(biāo)桿，一個(gè)民族的象征，同時(shí)也明晰地體現(xiàn)著不同民族人們的文化取向這一民族的文化歸宿。
高端住宅本就為著更高層次的居住要求，尤其是別墅，購(gòu)買(mǎi)別墅的業(yè)主未必是最有錢(qián)的，但一定是懂生活且對(duì)生活有高要求的，他們對(duì)自己未來(lái)的生活有明確的愿景和訴求，或者是郊外田園般的詩(shī)意棲居，或者是具有王者風(fēng)范的大氣尊貴，或者是各具風(fēng)格的異域風(fēng)情。那么除了居所本身所必須的生活要素之外，別墅就要最大限度地滿足業(yè)主的生活愿景，這就需要有一個(gè)核心來(lái)引導(dǎo)、支持房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的每個(gè)環(huán)節(jié)，這個(gè)核心就是文化。只有通過(guò)文化的核心力量，才能將“死建筑”變成“活建筑”，將簡(jiǎn)單的居住變?yōu)闃I(yè)主想要的生活。因此，開(kāi)發(fā)別墅，應(yīng)文化先行。
本期編者就與大家一起解讀地產(chǎn)文化，盤(pán)點(diǎn)西安樓盤(pán)的建筑文化。
中國(guó)文化：取之不盡的寶藏
中國(guó)作為一個(gè)擁有五千年歷史的民族，本身就具有取之不盡的文化資源，西安更是如此，經(jīng)歷了秦、漢、唐三朝鼎盛，9朝建都，先后數(shù)百年作為經(jīng)濟(jì)文化中心，悠久的文化發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了極為豐富、極具活力的哲學(xué)思想、文化產(chǎn)品，這些成果至今仍閃現(xiàn)著智慧的火花，給全世界的科技文藝創(chuàng)新以重要啟迪。這些熠熠生輝的文化寶藏給當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)師們提供了取之不盡的資源，當(dāng)建筑汲取了中國(guó)古典文化的養(yǎng)分后，形成了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。
中國(guó)傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和和建筑的含蓄。新中式建筑總體而言可以歸納為兩大派系：北方的合院派和南方的園林派。北方的合院派建筑在外觀上采用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及一定高度的墻院圍合方式；材質(zhì)上多選用地域色彩濃厚的灰磚，形成雄渾、宏大的氣勢(shì)；空間結(jié)構(gòu)上則是盡可能多地設(shè)計(jì)庭院空間，以追求四合院的全包圍形式。南方園林派則以其“天人合一”的造園理念、精致的景觀和空間處理手法獨(dú)步天下。該派建筑多以蘇州園林為主要傳承對(duì)象，亭、臺(tái)、樓、閣、軒等也多仿造蘇州園林樣式。景觀營(yíng)造手法借鑒園林中常見(jiàn)的景觀處理方法。白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐是建筑中的突出特點(diǎn)。
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