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中西方園林比較淺析.doc
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園林論文
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中西方園林比較淺析 ,中西方園林的園林 文化 差異。
從中西方的園林發(fā)展史中來(lái)觀望中國(guó)園林與西方園林的不同點(diǎn),主要從園林的文化、布局、建筑以及中西方在游覽園林過(guò)程中的審美差異來(lái)突顯出中西方園林各自的特點(diǎn)。
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中西方園林比較淺析 中西方園林比較淺析 從中西方的園林發(fā)展史中來(lái)觀望中國(guó)園林與西方園林的不同點(diǎn),主要從園林的文化、布局、建筑以及中西方在游覽園林 過(guò)程中的審美差異來(lái)突顯出中西方園林各自的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:園林文化差異 我國(guó)的造圓有著悠久的歷史,在世界園林中樹(shù)立著獨(dú)特風(fēng)格,與此同時(shí),在世界園林中,西方園林因其不同的風(fēng)格也備 受觀注,二者有共性也有差異。
、中西方園林文化的共同點(diǎn) 中西方都將美妙的園林看成是人間天堂中國(guó)有句名言:“上有天堂,下有蘇杭。
”如果說(shuō)杭州是自然風(fēng)光占去一半的位置 的話,那么蘇州則大半是人工化的園林了。
私家園林已體現(xiàn)了“天堂”的意味,那么皇家園林就更不用說(shuō)了。
這與西方的觀念 是相似的。
因?yàn)樵谟⑽闹小疤焯谩边@個(gè)詞來(lái)自古希臘文的Paradeisos,而這個(gè)詞又來(lái)自于古波斯Pairidaeza,意為“豪華的花園 ”。
“豪華的花園”等于“天堂”,這種觀念幾乎全人類都是相同的。
同時(shí)中西方都將園林看做是權(quán)力的象征和政治的情感寄托。
二、中西方園林文化的差異
1、世界觀的差異 中國(guó)人重視整體的和諧,西方人重視分析的差異。
中國(guó)哲學(xué)講究事物的對(duì)立統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。
而 西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性,主客觀分離,相反而不相成。
中國(guó)古代的辯證思維較西方發(fā)達(dá)得多,這種思維方式注重總 體觀念和對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。
儒道兩家都注重從總體來(lái)觀察事物,注重事物之間的聯(lián)系。
老子、孔子都注重觀察事物時(shí)的對(duì)立面 及其相互轉(zhuǎn)化。
古代中國(guó)人把這種宇宙模式的觀念滲透到園林活動(dòng)中,從而形成一種獨(dú)特的群體空間藝術(shù)。
與西方清晰客觀的雄辯相比,中國(guó)古代的哲學(xué)家大多有道佛之風(fēng)范,參禪悟道,卻始終沒(méi)有一句明確回答。
中國(guó)
從中西方的園林發(fā)展史中來(lái)觀望中國(guó)園林與西方園林的不同點(diǎn),主要從園林的文化、布局、建筑以及中西方在游覽園林過(guò)程中的審美差異來(lái)突顯出中西方園林各自的特點(diǎn)。
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中西方園林比較淺析 中西方園林比較淺析 從中西方的園林發(fā)展史中來(lái)觀望中國(guó)園林與西方園林的不同點(diǎn),主要從園林的文化、布局、建筑以及中西方在游覽園林 過(guò)程中的審美差異來(lái)突顯出中西方園林各自的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞:園林文化差異 我國(guó)的造圓有著悠久的歷史,在世界園林中樹(shù)立著獨(dú)特風(fēng)格,與此同時(shí),在世界園林中,西方園林因其不同的風(fēng)格也備 受觀注,二者有共性也有差異。
、中西方園林文化的共同點(diǎn) 中西方都將美妙的園林看成是人間天堂中國(guó)有句名言:“上有天堂,下有蘇杭。
”如果說(shuō)杭州是自然風(fēng)光占去一半的位置 的話,那么蘇州則大半是人工化的園林了。
私家園林已體現(xiàn)了“天堂”的意味,那么皇家園林就更不用說(shuō)了。
這與西方的觀念 是相似的。
因?yàn)樵谟⑽闹小疤焯谩边@個(gè)詞來(lái)自古希臘文的Paradeisos,而這個(gè)詞又來(lái)自于古波斯Pairidaeza,意為“豪華的花園 ”。
“豪華的花園”等于“天堂”,這種觀念幾乎全人類都是相同的。
同時(shí)中西方都將園林看做是權(quán)力的象征和政治的情感寄托。
二、中西方園林文化的差異
1、世界觀的差異 中國(guó)人重視整體的和諧,西方人重視分析的差異。
中國(guó)哲學(xué)講究事物的對(duì)立統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)人與自然、人與人之間和諧的關(guān)系。
而 西方哲學(xué)主張客觀世界的獨(dú)立性,主客觀分離,相反而不相成。
中國(guó)古代的辯證思維較西方發(fā)達(dá)得多,這種思維方式注重總 體觀念和對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)。
儒道兩家都注重從總體來(lái)觀察事物,注重事物之間的聯(lián)系。
老子、孔子都注重觀察事物時(shí)的對(duì)立面 及其相互轉(zhuǎn)化。
古代中國(guó)人把這種宇宙模式的觀念滲透到園林活動(dòng)中,從而形成一種獨(dú)特的群體空間藝術(shù)。
與西方清晰客觀的雄辯相比,中國(guó)古代的哲學(xué)家大多有道佛之風(fēng)范,參禪悟道,卻始終沒(méi)有一句明確回答。
中國(guó)
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